Главная | СТАТЬИ | Страницы истории | "Сеул-Петербург" как маршрут самопознания

"Сеул-Петербург" как маршрут самопознания

Размер шрифта: Decrease font Enlarge font
image Мин Ён Хван

В 1896 году Россию посетила первая корейская дипломатическая миссия. Она была приглашена на коронацию царя Николая II. Маршрут корейской делегации из пяти человек был долгим и сложным. Покинув Инчхон, они, пользуясь доступными в то время видами транспорта, объехали чуть ли не весь мир, побывав по дороге в Шанхае, Иокогаме, Ванкувере, Нью-Йорке, Лондоне, Берлине и Варшаве. До Москвы они добирались 56 дней, а до Петербурга 70, задержавшись на две недели в Первопрестольной на коронацию.

    В Петербурге корейская миссия пробыла в общей сложности 72 дня - с начала июня по середину августа. Для корейцев это была не только первая поездка за границу, а вообще первое путешествие вокруг света, и те путевые записки и стихи, которые оставили первые дипломаты, по праву считаются первыми корейскими документальными описаниями чужого, "невосточного" мира. Правда, первые заметки о Западе (Союгёнмун) вышли почти на десять лет раньше, но они были основаны на материалах из книг и носили компилятивный характер. Поэтому пальму первенства принято отдавать книге Хэчхончхубом, написанной корейским полномочным послом в России Мин Ён Хваном в 1896 году. min_pamyatnik_822789572.jpg
    Хэчхончхубом
- это китайское иероглифическое название, означающее в переводе "Осенние записки о путешествии в далекий мир". Хотя автором считают самого посла, он не был единственным их создателем. Дело в том, что во время семимесячного путешествия, продолжавшегося с апреля по октябрь 1896 года, сопровождавший посла секретарь вел черновой дневник. Вернувшись на родину, сам посол немного подредактировал этот черновик и оформил его как ретроспективные размышления по возвращении из путешествия.
   
Сухость и сдержанность текста отчасти отражает историю его создания, а отчасти характер поездки, того времени и нравов элиты тогдашнего корейского общества, к которой принадлежал автор.
   
Мин Ён Хван, первый полномочный посол в России, принадлежал к верхушке дворянского класса, янбанов. Будучи племянником покойной королевы, убитой японцами в 1895 году, он всю жизнь служил во дворце, занимая различные высокие должности, в том числе и пост полномочного посла одновременно в Англии, Германии, России, Италии, Франции и Голландии. В вопросах внешней политики он, скорее всего, придерживался пророссийской ориентации. Благодаря именно его усилиям король Кочжон обрел убежище в Русской миссии в Корее, когда после убийства королевы безопасность монаршей фамилии была поставлена под угрозу. В 1906 году, вскоре после того как японцы навязали Корее очередной договор, лишавший ее ряда атрибутов независимости, Мин Ён Хван в знак протеста покончил с собой. Он до сих пор почитается как корейский патриот. Отмечу, что и второй наш посол в России покончил жизнь самоубийством, повесившись в 1911 году в своем офисе в центре Петербурга, - по сходному поводу.
   
Я рассказываю об этом не затем, чтобы похвастаться, какие мы корейцы патриоты, а чтобы подчеркнуть, с какой серьезностью и с каким чувством общественного долга наша первая дипломатическая миссия должна была отправиться в "далекий мир". Перед лицом официальной важности поездки индивидуальным сантиментам и впечатлениям не было места в тексте Хэчхончхубом, поэтому, если рассматривать его как литературное произведение, в нем и отсутствует личностное начало. Хотя автор не скрывал своего восхищения разными аспектами цивилизованной России, чьим центром являлся Петербург - "грандиозный город по имени Петра Великого" [sic.], он удерживался от излишнего выражения чувств по поводу "чужо-го", принимая во внимание интересы Кореи. Немногочисленные случаи, когда автор обнаруживает нечто вроде чувства, - это либо при разлуке со своим попутчиком, либо в тоскливой благодарности королю и покойной королеве.
   
Отчет о 72-дневном пребывании в Петербурге занимает одну треть всего текста, охватывающего семимесячное путешествие корейской миссии. Петербургская часть, безусловно, самая главная по содержанию и объему. Интересно, что знакомые нам элементы "петербургского мифа" или "феномена" в Хэчхончхубом отсутствуют. Для корейских дипломатов "образ Петербурга" - еще не возникшее понятие. Петербург - просто первый из важнейших западных городов, который с определенной целью посетили представители замкнутой восточной страны - "страны-отшельника", как Корею называли на Западе. Петербург - это Европа, символ западной цивилизации, антипода восточной, китайской. Это и западный друг, который может защитить бессильную Корею от других империалистических держав: американской, английской, японской или китайской. Корейским дипломатам Петербург виделся новым географическим центром мира (в противоположность Пекину - прим. ред.) и окном в новое, более прагматичное мировоззрение.
   
Любопытно, что на обратном пути по Сибири в Корею наш автор в каждом пункте маршрута отмечал петербургское время, как будто перенеся туда некую точку отсчета. В Хабаровске он отмечает: "Петербургское - 12 часов, по местному времени 7 часов вечера". Подобным замечанием и завершаются его записки: "Петербургское - 12 часов, по нашему сеульскому времени 6:45 вечера".
   
Я считаю такую деталь очень важной. Вряд ли Мин Ён Хван отметил разницу во времени только чтобы показать расстояние между столицами. Не является ли он предтечей корейских западников, в чьем мировосприятии произошел сдвиг от Китая к Западу, новому центру мира? Перемещение хронотопического центра в человеческом сознании означает многое - сдвиг точки зрения, мировоззрения и, конечно, сдвиг в самопознании. ("Хронотоп" - "время-место", целостность пространства и времени, концепция, разработанная М.М.Бахтиным в применении к литературным произведениям: "В литературно-художественном произведении имеет место сжатие пространственно-временных примет в осмысленном и конкретном целом. Время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым, пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории. Приметы времени раскрываются в пространстве, и пространство осмысляется и измеряется временем". - Прим. ред.). Наши дипломаты привезли из Петербурга не только императорское письмо, подарки, купленное за большие деньги современное оборудование, но и представления о другом мире, Западе, которые с того момента будут влиять на сознание и самопознание корейцев. yun_emory_747180179.jpg
   
До тех пор самопознание корейцев было неразрывно связано с картиной мира, существовавшей в Китае. Как видно на одной из самых распространенных в XIX веке в Корее географических карт, корейцы обычно думали, что в самом центре мира находится Китай. В одном тогдашнем описании Кореи русского путешественника по фамилии Нарский (писал под псевдонимом "Нарская") можно найти интересный эпизод. Гость из России посещает корейскую деревенскую школу. Перед его глазами учитель указывает на круглую настенную карту и говорит: "Смотрите, вот круг посредине, самый большой круг - это Срединное царство - Китай. Вот кружок поменьше - это Япония, наша соседка. А вот и наша Корея. Такой же величины, как Япония. Дальше, видите, кружков уже нет, а есть только четырехугольники. Они все лежат вокруг большого Срединного царства. В тех местах, вот в этих четырехугольниках, живут англичане. Глядите дальше. Вот этот четырехугольник - полуночное царство. Там живет народ нашего гостя". Дети с любопытством осматривают человека из царства полуночи, а он делает вывод: "Оказалось, что все земли лежат вокруг Китая на плоском месте… О том, что Земля - шар, и помину не было".
   
Карта мира соотносится с картиной мира. Конечно, у корейских дипломатов не было таких простых понятий, как у деревенского учителя. Уже с начала XVII века образованные люди в Корее имели возможность составить более или менее реальное представление о земной географии по иностранным картам. Но главное для нас сейчас не карта, а картина мира, которая играет важную роль в самопознании человека. Самопознание в принципе должно быть устроено на основе знания о другом, или наоборот, знание о другом - на основе самопознания; так или иначе, тут существует неразрывная взаимосвязь. Кстати, по теории "стадии зеркала" Жака Лакана (французский философ, основатель структурного психоанализа, последователь Фрейда - прим.ред.) настоящее самопознание начинается только с того момента, когда ребенок начинает осознавать другого человека как чужого; до этого же момента он не может идентифицировать себя. (По-видимому, "на пальцах" объяснить это можно так: ребенок поначалу вообще не считает себя за человека и в окружающем мире никаких людей не видит; на следующей стадии развития, в его сознании из отдельных деталей формируются целостные образы, он уже распознает в окружающих людей, чужих, причем в зеркале в этот период он тоже видит другого, чужого; затем ребенок постепенно ассоциирует внешний вид и движения других людей со своим собственным телом и осознает, что он тоже человек, как и те, чужие, - как раз на этой стадии, наблюдая за своим отражением в зеркале, ребенок начинает понимать, что в зеркале отражается он сам. - Прим. ред.).
   
По аналогии с теорией Лакана мы можем назвать первое путешествие корейской миссии в Петербург как переходный момент на "стадии зеркала" в национальном самопознании. Только увидев чужой мир собственными глазами, человек (в данном случае - кореец) узнает себя более или менее объективно. Именно поэтому путешествие в другой мир имеет для любого человека огромное значение.
   
Автор наших записок описывает внешний вид Петербурга, особенно всякие чудесные для него вещи, связанные с его представлениями о "западной цивилизации": музей, зоологическо-ботанический сад, Янтарная комната, цирк, кинофильм, система образования, водопровод, заводы, астрономическая обсерватория, суд, тюрьма и прочее. Это всё то, чего еще нет в Корее, то бишь "цивилизация". Даже Петропавловская тюрьма, обеспеченная односпальными камерами, больницей, спортплощадкой и баней удивляет Мин Ён Хвана гуманностью и цивилизованностью. Однако он, конечно, увидел в Петербурге лишь то, что хотел увидеть, и именно поэтому безоговорочно вписал его в рамки западной цивилизации. Он увидел то, что хотел увидеть в своем Сеуле. В его глазах образ Петербурга и образ Сеула безусловно компен-сируют друг друга, но одновременно ни тот ни другой не могли быть объективными, а значит процесс самопознания не мог быть законченным.
   
По правде говоря, никакое путешествие на чужбину не может сопровождаться полной объективностью. Никакой путешественник не может быть отключен от своего родного контекста, особенно если путешествие происходит в критический момент истории страны, например, в эпоху просвещения. У того же Достоевского, для которого Петербург был европейский город в беспрерывном процессе развития, в поездке на Запад всегда было два взгляда: один на нерусскую Европу; другой - на неевропейскую Россию. Путешествие Достоевского как человека мыслящего было беспрерывным поиском ответа на ключевой вопрос о самопознании. По дороге в Европу он спрашивает себя:
    "Господи, да какие же мы русские? … Действительно ли мы русские на самом-то деле? Почему Европа имеет на нас, кто бы мы ни были, такое сильное, волшебное, призывное впечатление?"
   
В течение всего путешествия взгляд и мысли Достоевского были словно раздвоены: цивилизация против нецивилизованности, прогресс против отсутствия оного, утопические идеалы против голых фактов. И в конечном итоге этой диалектики должен был лежать ответ на вопрос "Кто такие русские?". Поскольку Европа была именно тем "зеркалом", в котором явственно отражалась сама Россия, только побывав в ней, Достоевский смог задаться этим вопросом. Ответ же на него он найдет позже в своей идее "панславизма". min_dress_932292836.jpg
   
Несомненно, что первому корейскому послу Петербург представлялся чудесным европейским городом. Мин Ён Хван видел и интерпретировал Петербург по своему собственному образу Запада. Его можно назвать одним из первых корейских "оксиденталистов". Не "западником", а именно "оксиденталистом": западник любит Запад и в него верит; оксиденталисту не обязательно любить Запад, но все-таки у него зафиксировано некое представлении о Западе как антиподе Востока, которое рождается от созерцания того, чего на Востоке нет. Оксиденталист сознательно или подсознательно несет в себе комплекс неполноценности своего восточного мира. Ориенталист, наоборот, - комплекс превосходства по отношению к Востоку.
   
У автора Хэчхончхубом было простое противопоставление: "Петербург - цивилизация" против "Сеул - дикость". Когда он цитировал слова основателя Петербурга Петра I - "20 лет тому назад я тоже был дикий" - Мин Ён Хван безусловно имел в виду, что он, нынешний дикий человек с Востока, тоже может стать цивилизованным лет через 20. Объективно-критического взгляда на чужой мир, "беспрерывного духа отпора и отрицания", который петербуржец Достоевский сумел сохранить в своем отношении к цивилизованному буржуазному миру Западной Европы, у Мин Ён Хвана, к сожалению, не было.
    Впрочем, среди первых корейских дипломатов был и один атташе-переводчик, который вел дневниковые записи о своей поездке. Сопоставление этого дневника с вышеупомянутыми официальными записками обнажает большие контрасты. Во-первых, этот дневник абсолютно личный по стилю, причем написан по-английски. Во-вторых, его автор Юн Чхи Хо, будучи одним из первых корейцев, получивших образование в американском университете в Шанхае, был настоящим западником. Поэтому он видел Петербург с другой точки зрения.
   
Сравнение личного взгляда Юн Чхи Хо с официальным взглядом Мин Ён Хвана заслуживало бы подробного анализа. Упомяну на этот раз, что нашему западнику, уже познакомившемуся с Западом до России, Петербург отнюдь не казался Европой. Хотя он отмечал некоторые заметные достоинства русской столицы, это касалось больше ее внешнего облика, иногда красивых петербургских женщин. Что касается цивилизации, Петербург не очень впечатлил Юн Чхи Хо. Ему и в голову не пришло сравнивать Петербург и Сеул, потому что в его ментально-географическом центре ни Сеул, ни Петербург не находились. Там находилась Западная Европа, к которой Юн, как он думал или надеялся, принадлежал. По-скольку в его картине мира четко вырисовывалась иерархия западных цивилизаций, он нередко жаловался на те или иные стороны жизни в Петербурге, что было абсолютно немыслимо в посольских записках.
   
Свысока оценивая своего начальника-посла, атташе-западник объяснял его недостатки отсутствием зарубежного (западного) образования: "Если бы он получил образование за рубежом, которое учит человека ясно видеть суть дела, он стал бы подлинным и смелым корейцем".
   
Юн Чхи Хо знал Запад лучше, чем Мин Ён Хван. Возможно, он поэтому воспринимал Петербург объективнее. Но у кого из них было более объективное осознание себя как корейца в эпоху, предшествовавшую модернизации, сказать трудно. После Петербурга Юн Чхи Хо поехал во Францию, чтобы учить французский язык. Вернувшись на родину, наш западник стал проамериканским, а затем и прояпонским общественным деятелем. Всю свою жизнь он жил зарубежными перспективами.
   
А Мин Ён Хван, хотя и бывал во многих странах больше, чем любой кореец того времени, всё равно упорно оставался корейцем и покончил с собой после потери страной независимости. Невозможно предположить и то, что его жизнь закончилась бы иначе, отойди Корея в состав не Японской, а Российской империи, которая одно время надеялась на такую возможность (см. письмо русского посла в Японии Розена к импе-ратору: "Уверен в том, что Корея с течением времени когда-нибудь будет российским владением"). Можно лишь сказать, что путешествие Мин Ён Хвана из Сеула в Санкт-Петербург сыграло заметную роль на первом этапе формирования корейского самопознания. Правда, у него не было того умения увидеть чужой город с противоположных позиций, как у Достоевского. Но если так, в этом виноват не он, а тот период в истории корейского народа, который предшествовал модернизации.

Добавить в: Add to your del.icio.us del.icio.us | Digg this story Digg

Subscribe to comments feed Комментарии (5 комментариев):

miu miu replica написал 16/06/2016 07:34:31
avatar
Euro 2016 violence: Police arrest 36 over Lille disorder At least 36 people have been arrested in Lille in a day of recurring clashes between French police and football fans at the Euro 2016 tournament.French <a title="chloe replica" href="http://www.chloesale.co.uk">chloe replica</a>police said the arrests had been made throughout Wednesday and added that 16 people had been hospitalised.On Wednesday evening, riot police charged at hundreds of England football fans as flares and bangers were lit.The BBC's James Reevell said tear gas had been used by riot police and it was mostly England fans that were involved.Earlier, some English and <a title="miu miu replica" href="http://www.miumiuoutlet.co.uk">miu miu replica</a> Russian fans were detained after scuffles.England and Wales supporters are in the city ahead of the teams' match in nearby Lens on Thursday.Russian and Slovakian fans are also in Lille, after their match at the city's Stade Pierre-Mauroy on Wednesday.Darkness brought a dramatic escalation in tensions between English fans and French police.Earlier on Wednesday, hundreds of England fans were surrounded by riot police in the city's main square.The Russian football team were given a suspended disqualification from the tournament following attacks <a title="mulberry replica" href="http//www.whmulberryoutlet.co.uk ">mulberry replica</a> by their supporters on England fans at their opening fixture in Marseille on Saturday.Uefa also threatened to disqualify England from Euro 2016 if there was any further violence by fans.
Thumbs Up Thumbs Down
0
NatashaBok написал 06/02/2017 16:24:52
avatar
<a href=https://loveawake.ru>сайт знакомств канада </a>
Thumbs Up Thumbs Down
0
Davidnep написал 17/02/2017 10:32:11
avatar
<a href=http://loveawake.ru>новичиха знакомства </a>
Thumbs Up Thumbs Down
0
Vickiebox написал 30/03/2017 16:17:50
avatar
Приветствую пользователей ресурса! Представляем досуг с элитными девушками все подробности можно узнать по мылу dosug-elitei@mail.ru
Thumbs Up Thumbs Down
0
replique montre написал 24/05/2017 09:14:51
avatar
Thanks for presenting an useful tutorial. It seems very useful for us. Great post.
Thumbs Up Thumbs Down
0
всего: 5 | отображающихся: 1 - 5

Оставьте комментарий comment

Пожалуйста, введите код, который Вы видите на картинке:

  • email Отправить другу
  • print Версия для печати
  • Plain text Текст
Теги
Теги для этой статьи отсутствуют
Оцените статью
5.00