Главная | СТАТЬИ | Культура | Идеал кореянки глазами журнала «Чосон нёсон»

Идеал кореянки глазами журнала «Чосон нёсон»

Размер шрифта: Decrease font Enlarge font
image Образ женщины как приложения к мужчине стал непреложным моральным ориентиром для северных кореянок.

В этой рубрике («Культура КНДР») будут публиковаться материалы, имеющее отношение к культуре северной части Корейского полуострова: обзоры популярных журналов КНДР, классики и новинок кино, произведений литературы и изобразительного искусства, биографии известных писателей, и так далее. Мы поговорим и о том, какие темы поднимают сегодня северокорейская литература и искусство, как освещают жизнь у себя в стране и за рубежом. В основном эту рубрику планирую вести я, но с удовольствием поделюсь трибуной со знающими предмет коллегами. Материалы этой рубрики я планирую давать в произвольной последовательности. То, что первая тема у нас будет посвящена обзору единственного в КНДР журнала для женщин, «Чосон нёсон», чистая случайность.

Журнал «Чосон нёсон» («Корейская женщина»)

Как догадывается читатель, целевой аудиторией данного журнала являются женщины Северной Кореи. Чтобы понять, чем эти женщины отличаются от читательниц «Работницы» или Woman's Day, заглянем немного в историю.

Немного истории

Большинство корееведов сходятся во мнении, что в начале 20 века Корея была самой традиционалистской страной региона, где были весьма сильны позиции конфуцианства и патриархальные нормы поведения. Для женщин негативные следствия традиционализма были вполне предсказуемыми: массовая неграмотность, социальное бесправие, замкнутость в рамках семьи, браки между малолетними детьми, многоженство, покорность семье мужа, дискриминация вдов и детей от наложниц, и прочее, и прочее. Хотя некоторые кореянки из образованных семей уже начинали получать образование в Японии и Китае и таким образом выходить в мир современной цивилизации, это были привилегированные единицы.

Японская колониальная администрация не принимала корейских женщин всерьез и не особо охватывала их просветительской работой, которая по совместительству была и ассиммиляторской. И, как полагают некоторые исследователи, за это японцы чувствительно поплатились. В то время как корейские мужчины, делавшие карьеры в японских фирмах и на предприятиях, неизбежно перенимали японские ценности и менталитет, кореянки, не охваченные колонизаторской пропагандой, и сами жили по старинке, и воспитывали детей так, как было принято в традиционной Корее. Они пели им народные песни, рассказывали корейские сказки, а главное, говорили в семье на родном языке, который был запрещен в школах того времени. Таким образом, корейские женщины вольно или невольно саботировали процесс японизации страны, став рассадницами национального духа среди подрастающего поколения корейцев.

Обложка одного из номеров журнала

Неизвестно, учли ли опыт японцев коммунисты, пришедшие к власти на Севере в 1945 году, однако очевидно, что к «женскому вопросу» они подошли гораздо серьезнее колонизаторов. 30 июля 1946 года в КНДР был издан указ о равноправии женщин с мужчинами, который призван был освободить женщин от тройного гнета: семьи, общества и политики. Закон давал женщинам право участия в политической деятельности и право на образование, обеспечивал свободой выбора супруга и свободой развода, запрещал многоженство и отменял предыдущие брачные законы, принятые корейской и японской администрациями. Радикализм первых женских реформ вызвал беспокойство многих современников, однако вскоре стало понятно, что реальная политика новой власти по отношению к женщинам отличается четко выраженной двойственностью. С одной стороны, женщинам широко давали образование и активно вовлекали их в производство и общественную жизнь. С другой стороны, правительство КНДР делало все, чтобы сохранить традиционные нормы бытовой морали и особенно традиционную семью, очистив ее только от самых вопиющих феодальных пережитков.

В отличие от России и Китая, где революционное освобождение женщины сопровождалось поначалу значительными послаблениями в области сексуальной морали и личной свободы женщины, в новоиспеченной КНДР эти послабления были незначительны. Разводы, разрешенные вначале, с середины пятидесятых были практически запрещены. Идея «свободной любви» в северокорейском контексте означала свободу выбора партнера для пожизненного моногамного брака и ничего сверх того. Хотя женщины северокорейской культурной элиты, вроде известной танцовщицы Чхве Сынхи, в приватной жизни могли вести себя весьма либерально, их сексуальные эскапады скрывались от общественного внимания. Корейскому политическому Олимпу были неведомы фигуры, подобные нашей Александре Коллонтай в двадцатые годы, с ее книгами-манифестами против «семейных оков», теорией отношения к сексу как к «стакану воды» и прожектами общественных фондов поддержки внебрачных детей. (Молодым людям обоих полов предлагалось платить в фонд два рубля в год и блудить потом в свое удовольствие, переложив заботы о внебрачных детях на государство).

Первая северокорейская трактористка, герой труда

Корея избежала этих социальных фейерверков не потому, что в ней совсем не было подобных настроений. Богемная часть корейской элиты, получившей до освобождения образование за рубежом, давно поигрывала с идеей «свободной любви» в ее западном понимании. Однако до общественной трибуны КНДР этих людей не допустили. Социалистические реформы в Корее с самого начала пошли под сильным влиянием сталинской этики. Северокорейские реформаторы копировали не столько сами советские образцы, сколько сталинский подход к обществу, который в это время отличался ощутимым консерватизмом в отношении к национальной морали и традициям. В среде западных исследователей Кореи об этом консерватизме принято сожалеть. Однако, вне зависимости от наших личных взглядов и пристрастий, следует помнить, что следование сталинским образцам в гендерном вопросе не направило северных корейцев по какому-то новому пути – оно лишь сэкономило корейцам время, которое они могли бы потратить на непродуктивные социальные эксперименты. Ведь ни в одной социалистической стране первоначально задуманный радикализм «женского вопроса» не пережил испытания реальностью. Феминизм с его идеей безграничной личной свободы женщины плохо сочетается с социалистической идеей сильного государства, ячейкой которого является стабильная семья. В каждом обществе семья эта строилась на разных культурных основах, однако все они были близки к традициям конкретного региона.

Ким Чжонсук как женская икона

Двойственность «женских» реформ нашла отражение в официальном имидже женщины в массовой культуре КНДР, у которой постепенно появилась своя национальная иконаКим Чжонсук, «мать Кореи», жена Ким Ильсона [Ким Ир Сена] и мать Ким Чжонъиля [Ким Чен Ира]. Этот имидж сочетал в себе черты отважной партизанки антияпонского подполья, беззаветно преданной делу передовой работницы и общественной деятельницы и одновременно идеальной супруги-матери-хозяйки, исполненной конфуцианских добродетелей.

Скептики могут заметить, что советское государство предъявляло к нашим женщинам примерно такие же требования и значит, эти черты свойственны социализму вообще, а не одной Северной Корее. Однако сходство тут кажущееся. В противоположность мифам, кочующим по постсоветской территории, само по себе сочетание служебных и домашних обязанностей женщины является не извращением злобных коммунистов, а нормой существования женщин в современном мире; женские журналы Австралии, например, пестрят жалобами на двойную нагрузку слабого пола. Качества же, которые приписываются Ким Чжонсук как идеальной северокорейской героине, сочетающей общественную и семейную деятельность, сильно отличаются от черт как советского, так и западного имиджа идеальной женщины. Что же это за качества?

Одну из глав своей автобиографической книги «В водовороте века» Ким Ильсон посвящает жене. Отрывки из этой книги широко публикуются сегодня во всех периодических изданиях КНДР и используются как основной источник информации о «матери Кореи». От женщины, которая предстает со страниц книги, щемит сердце—от ее доброты, скромности, бесконечной преданности товарищам-партизанам и мужу, с которым она делила, без слова упрека, все тяготы жизни в маньчжурских лесах. Вот, например, сюжет о том, как Ким Чжонсук холодными осенними вечерами стирала белье Ким Ильсона, а поскольку сушить его было негде, то сушила на своем теле, дрожа от холода. Или о том, как она всегда вязала для мужа собственноручно шерстяные носки, тратя для этого ночи, ибо днем была занята другими делами. Даже в партизанском отряде, в дремучей тайге Ким Чжонсук умудрялась откуда-то доставать шерсть и вязать эти носки для мужа, в то время как у самой теплых носков не было. Ким Ильсон с грустью пишет, что так и не узнал, откуда же жена брала тогда шерсть. Или о том, как Ким Чжонсук, повариха партизанского отряда, подползала к голодным товарищам в разгар боя, чтобы сунуть им в карманы теплой картошки, в то время как сама могла не есть сутками. О том, как она любила радовать друзей, дарить им подарки.

Такой же самоотверженной и скромной эта женщина осталась после того, как ее муж занял высший государственный пост КНДР. По воспоминаниям современников, во дворе правительственной резиденции эта первая леди КНДР развела огород, где собственноручно выращивала овощи для семьи.

За редькой сходили

Нет сомнений в том, что Ким Ильсон был счастлив с такой женой. Однако характерна сама его манера повествования о ней. В то время как книга полна свидетельств самоотверженной заботливости Ким Чжонсук о супруге, нигде не говорится о его ответной заботе, о его тепле и доброте к ней. Изобразительное искусство КНДР следует тому же канону. На многих картинах Ким Чжонсук изображена с пистолетом в руке защищающей Ким Ильсона в бою – вполне в духе старинных корейских картин, которые изображали, например, добродетельную жену, ценою своей жизни спасающей супруга от тигра. Корейская культура не знала традиций рыцарского преклонения перед женщиной. В ее контексте прекрасной даме полагалось самой бросаться наперерез опасности, защищая возлюбленного, а не наоборот.

Мемуары Ким Ильсона не содержат никаких упоминаний о душевной близости супругов, о том, как они познакомились и чем привлекли друг друга, о чем любили разговаривать. Ничего не сказано о личных особенностях жены, о ее шутках или любимых словечках, о ее мечтах и надеждах. Вместо этого Ким Чжонсук предстает перед нами во вполне традиционном образе идеальной крестьянской невестки-жены-матери, трудолюбивой, кроткой и неприхотливой рабочей лошадки. Все ценят ее за необыкновенную полезность в хозяйстве, однако личный мир этой лошадки не интересует никого. Ведь функция, которую она выполняет в жизни человека, сугубо вспомогательная. В конце прошлого года журнал «Корейская женщина» опубликовал статью с призывом «Надо жить, сияя, как звезда», где были процитированы слова Ким Чжонсук о том, что как звезды сияют отраженным светом солнца (?), так жила всю жизнь и она, «сияя отраженным светом Вождя-отца». Статья недвусмысленно призывает читательниц жить так же.

Эти качества Ким Чжонсук как женщины-приложения к мужчине были канонизированы в КНДР, став непреложным моральным ориентиром для северных кореянок. Хотя женщины в КНДР призваны наравне с мужчинами заниматься производственной и общественной деятельностью, никаких социальных амбиций у них быть не должно. Хотя кореянки получают современное образование наравне с мужчинами, вести себя они должны как традиционные конфуцианские жены, домашние затворницы. И журнал «Корейская женщина» в полной мере воспроизводит этот противоречивый канон.

О чем не пишет «Корейская женщина»

Самым бросающимся в глаза отличием этого журнала от его советских аналогов, журналов «Работница» и «Крестьянка», является отсутствие молодежной тематики. В советских женских журналах существовали специальные рубрики, где обсуждались горячие подростково-девичьи темы: как плести красивые косички и вышивать воротнички, можно ли первой признаться мальчику в дружбе и как реагировать, если эту дружбу предлагают, что такое «девичья гордость» и «девичья честь», и прочее. Я читала эту рубрику в «Работнице» (она называлась, кажется, «Подружка»), будучи как раз подростком, и, надо сказать, относилась к материалам не без интереса. Подавали их в характерной назидательной манере, но часто там можно было прочесть и вполне здравые психологические советы. В разделе же художественной литературы «Работницы» печатались целомудренно-романтические истории, которые по жанру являлись прямыми аналогами коротеньких «фикшен» в западных женских журналах.

В «Корейской женщине» нет даже намека на подобные материалы, что не удивительно. В конфуциански ориентированной культуре КНДР девичество с его романтическими чаяниями, подкладыванием ваты в лифчик и мучениями из-за прыщей на носу не признается как отдельное понятие. Есть общее понятие «молодежь», которая призвана с одинаковым блеском в глазах пахать на стройках века и петь песни о вожде одинаково звонкими голосами. И есть «невесты» глубоко за двадцать, которым уже подыскали пару и которые учатся быть примерными женами и невестками.

Защитницы Родины

Для «молодежи» существует журнал «Чхоннён мунхак», о котором я поподробнее расскажу в каком-нибудь из наших последующих выпусков. Невесты же и молодые жены находятся на нижней возрастной границе аудитории журнала «Корейская женщина». Единственными материалами, специфически направленными на эту группу читательниц, являются морализаторские истории о добродетельных молодых невестках и внимательных молодых соседках, которые уважают старших в районе.

Вторым важным отличием «Корейской женщины» от советских аналогов является отсутствие таких «чисто женских» тем, как пошив одежды, домашнее рукоделие, косметика, украшение жилища. Редкие материалы КЖ, касающиеся одежды или прически, обязательно подчеркивают их функциональность, удобство, скромность, национальные традиции и соответствие эпохе сонгун, что означает «армия прежде всего». Последнее означает не моду на камуфляж, как можно было бы подумать, а простую рекомендацию «не выпендриваться», в то время как страна в едином порыве строит «процветающее государство». Резко осуждается стремление «некоторых» наряжаться, особенно если наряды скопированы с зарубежных образцов. В КЖ не встретишь рецептов омолаживающих и отбеливающих масок или упражнений для увеличения бюста и улучшения осанки, которые регулярно публиковались в наших женских журналах.

Эти тенденции вполне вписываются в общее русло северокорейской идеологии с ее пропагандируемым аскетизмом и приматом национального духа над всем остальным. Однако очевидно тут и другое: конфуцианское подавление амбиций женщины даже в ее собственной гендерной нише, для чего не поощряется никакого кокетства, никаких украшений себя. Здесь мы видим резкое отличие от советской идеологии пола, где пропаганда целомудренности женщины успешно сочеталась с позитивной оценкой невинного флирта, женского кокетства и нарядности. Тем, кто полагает, что советская идеология «подавляла в женщине женское», советую послушать военные песни (например, о девушке, которая «посмотрела — как будто рублем одарила, посмотрела – как будто огнем обожгла», после чего «четвертая рота заснуть не могла»), почитать романы Веры Пановой, которые регулярно завоевывали Сталинские премии (например, ее «Спутников», где сугубо позитивная героиня, санитарка Фаина «откровенно льнет к мужчинам», «задевает его в разговоре то горячим плечом, то коленом»), или «Молодую гвардию» Фадеева, где героическая Люба Шевцова изображается как отчаянная кокетка с чемоданом, полным ярких платьев и шелковых чулок.

Женственность же северокорейской положительной героини проявляется только в ее повышенной скромности и самоотверженности.

Третьей особенностью КЖ является полное отсутствие сколько-нибудь интеллектуальных материалов. Особенностью это можно назвать, конечно, только на фоне советской традиции, ибо для Запада и современной России воинствующий дебилизм женских журналов давно уже является нормой. Однако «Корейская женщина» является, как-никак, детищем социалистической культуры и на советском фоне сильно проигрывает по интеллектуальному уровню.

Если, например, в нашей «Крестьянке» регулярно публиковались репродукции мировых шедевров живописи, дополненные комментариям искусствоведов, если «Работница» могла публиковать материалы о пьесах Бернарда Шоу, то КЖ предъявляет исключительно низкие требования к интеллекту своих читательниц. Распространенной формой подачи информации в ней являются комиксы нравоучительного характера – о том, как надо правильно переходить улицу, как вежливо разговаривать по телефону. В комиксы КЖ переделывает даже не слишком интеллектуальную классику корейской литературы, вроде «Волков» Хан Соря. Характерна недавняя публикация в КЖ и стихотворения Ким Чхоля «Мать». Сравнить факт публикации этого стихотворения, которое учат наизусть все дети КНДР в четвертом или пятом классе, можно только с тем, как если бы в нашем взрослом журнале кто-то опубликовал бы, безо всяких комментариев, текст «В лесу родилась елочка».

Не стоит полагать, однако, что все без исключения северные кореянки – действительно такие дуры, за которых их держит КЖ. Скорее, мы имеем тут дело с проявлением культа неискушенной наивности, который ощутимо присутствует в культуре КНДР. В  соответствии  с  этим культом, положительный герой обязательно должен был «собакхан» (наивным, чистым), поскольку это качество помогает ему воспринимать указания Вождя не умом, а непосредственно сердцем.

Пропаганда КНДР чаще наделяет женщин этим позитивным качеством. В литературных текстах любимым мотивом является контраст городского умника с «наивной» героиней. Попадая в трудные условия, герой начинает, от большого ума, подвергать сомнению указания партии и вождя и скатывается на дорожку ревизионизма (откуда потом со стыдом поднимается обратно), в то время как не обремененная интеллектом героиня без лишних рассуждений эти указания выполняет и остается на идеологической высоте.

О чем пишет «Корейская женщина»

Свои номера КЖ начинает с идеологических материалов, посвященных Вождю и героическим женщинам его семьи. Печатается много статей об истории женских комитетов, о преданных революционерках и «героинях Республики». Затем начинаются саги о производственных буднях женщин, о героинях труда, которые работают радостно и с энтузиазмом, выполняя заветы Вождя.

Производственная тематика излагается в полностью позитивном ключе, без тени какой-либо критики реальных людей или условий труда. Впрочем, это характерно для всей северокорейской прессы. В соответствии с постулатами официальной идеологией, КНДР – это уже реализовавшийся рай на земле, где нет классовой борьбы, и где живут идеальные люди (да-да, без шуток), поэтому указание на любую дисгармонию внутри этого идеализированного пространства приравнивается к очернительству всего общества. И если «Работница» могла, например, печатать критические статьи о конкретном мастере на конкретном заводе, который закрывает наряды за бутылку водки, то в КНДР даже попытка написать о чем-то подобном карается беспощадно. Один из моих недавних собеседников, северокорейский перебежчик, в прошлом работник заводской многотиражки, рассказал, как пострадал однажды его коллега-газетчик за невинное замечание о том, что надо бы механизировать некоторые процессы на заводе.

Тут мы имеем дело, конечно, с типичным двойным счетом северокорейской идеологии. Тот факт, что о недостатках любого рода здесь не принято писать в прессе, отнюдь не означает, что идеология КНДР не признает существование конфликтов у себя в обществе. Само существование системы сонбун, которая делит всех людей в КНДР от рождения на идеологически «чистых» и «нечистых», сама практика регулярных сессий самокритики, которая подразумевает, что северные корейцы регулярно грешат – все это свидетельствует о том, что идеология не просто признает, но и ОЖИДАЕТ конфликты и дисгармонию внутри своего идеального общества. Однако ни одному из этих конфликтов, как и информации о сонбунах и сессиях самокритики, не положено просачиваться в прессу.

Следующими идут материалы о душевности корейских женщин, о преданных невестках и добрых соседках, о том, какую работу с женщинами проводят местные женские комитеты. Материалы это вполне дидактически-конфуцианские, однако заканчиваются они всегда славословиями в адрес социализма и Великого Вождя. В этих материалах вообще интересно смешивается конфуцианская и социалистическая риторика. Например, часто можно встретить суждение, что современные молодые люди в Корее уважают старших за их заслуги перед революцией и вождем.

Пионерка в пхеньянском автобусе

Неотъемлемой частью КЖ является раздел кулинарии. О том, как подаются кулинарные материалы в печати КНДР, я планирую когда-нибудь написать большую отдельную статью. Сейчас же только скажу, что кулинарные материалы КЖ густо поперчены националистическими мифами, которые хорошо знакомы всем, кто имел дело с корейской культурой вообще. Тут все как по нотам: и кимчхи как средство от всех болезней, и пхеньянская лапша как самая лапшистая лапша в мире, и о том, что к кулинарии КНДР «прикованы взгляды всего мира», и о том, что «редьку надо квасить с душой».

Попутно пинаются другие, менее развитые народы. Например, в материале «Ложка, отражающая преимущество нашей нации», напечатанном в октябрьском номере КЖ за 2007 год, ничтоже сумняшеся заявляется, что, «как широко известно во всем мире», корейцы были первой нацией в мире, которые использовали ложку, в то время как все другие народы ели руками. Европейцы, например, так свинячили аж до XIV века. Даже король Людовик XIV ел руками и вилкой (по некоей причине неизвестный автор статьи считает вилку менее цивилизованным прибором, чем ложка). Более того, в то время как все другие народы вокруг ели мясо, зерновые и овощи сырыми, корейцы единственные, как нормальные люди, варили рис и заквашивали овощи. Статья создает сильнейшее дежавю у того, что читал южнокорейские материалы по данной теме.

[Вообще, на мой взгляд, объединение Кореи надо начинать с общего межкорейского банкета с качественно заквашенной редькой. Под причмокивания «ссивонэ!» («освежает!») дело пойдет куда легче.]

Помимо кулинарных текстов, номер содержит немного материалов о народной медицине и народной корейской культуре, с теми же националистическими приправами.

Литературные тексты публикуются в КЖ, как правило, в форме комиксов. Содержание их часто составляют страшилки о деятельности иностранных миссионеров и американских врачей, которые могут отпилить у больных руки-ноги просто из злобных антикорейских побуждений.

В конце каждого номера обязательно идет документальный материал об ужасах жизни за пределами северокорейского рая. Переводы колонок происшествий из Интернета и газет разных странах мира сопровождаются широкими обобщениями о «японских» матерях-садистках или об «американских» врачах-убийцах, и комментариями о звериной природе капитализма, который толкает людей на преступления.

Содержание КЖ позволяет сделать вывод, что пропаганда КНДР относится к воспитанию женщин достаточно серьезно, обрабатывая их той же смесью идей коммунизма, национализма и традиционализма, которая, собственно, и составляет современную идеологию северокорейского общества. Однако ведется эта пропаганда на более примитивном уровне, и с явным преобладанием традиционалистского компонента.

Женщина КНДР: какая она?

Как любой женский журнал, КЖ включает в себя три разновидности образа женщины: фотографии реальных людей, рисунки-иллюстрации к текстам и фотографии женщин-моделей. Понятно, что между этими образами всегда существует разрыв. Однако любопытны северокорейские тенденции этого разрыва.

В советских, западных и южнокорейских журналах диспропорция существует только в одну сторону: реальные героини гораздо упитаннее как нарисованных фигурок, так и манекенщиц. Правда, надо отметить, что в «Работнице» и «Крестьянке» разница между этими образами была меньше, чем в Woman's Day – реальные героини были гораздо подтянутей раскормленных американок и австралиек, а рисунки и манекенщицы были потолще современных дистрофичных моделей.

А вот в «Корейской женщине» диссонанса сразу три. Реальные сегодняшние героини борьбы и труда, представленные на ее фотографиях, явно худы. Причем худы не гламурной анорексией Виктории Бэкхэм, отполированной калифорнийскими пляжами и салонами красоты, а вполне реальной заморенностью вовремя не выросших и преждевременно состарившихся теток средних лет, которая кричит о недостатке белков и витаминов и уработанности вусмерть.

С другой стороны, рисованные женщины КЖ – это упитанные, плотные девушки с круглыми гладкими лицами, большими носами и глазами. Этот образ близок к традиционным канонам здоровой корейской красоты, причем в ее крестьянском, простонародном варианте. В этом каноне сочетается и благословенная доступность белков-жиров-углеводов, и умеренная физическая активность, которая позволяет женщине избежать излишней дебелости.

Судя по фотографиям из Пхеньяна и свидетельствам очевидцев, именно так сегодня выглядят девушки из преуспевающих слоев северокорейского общества. Сами того не подозревая, они переживают сейчас счастливое состояние: и могут есть сколько хотят, и гиподинамией пока не страдают из-за отсутствия автомобилей, и общество явно не давит на них с диетами. Можно предсказать, что после объединения и подсоединения КНДР к мировому автомобильному рынку и цивилизованному психозу похудения этот кайф быстро закончится, и северных кореянок, как и их южнокорейских сестер во страданиях, охватит Великая Борьба за Фигуру.

О том, что именно так, в конце концов, и произойдет, косвенно свидетельствует тот факт, что северокорейские модели, которые изредка появляются на страницах прессы КНДР, уже сейчас близки к образцам мировых подиумов, хотя, пожалуй, отличаются от них характерно круглыми, гладкими лицами.

Добавить в: Add to your del.icio.us del.icio.us | Digg this story Digg

Subscribe to comments feed Комментарии (8 комментариев):

Happy написал 05/11/2011 10:31:26
avatar
Татьяна-лучший автор, даже лучше Ланькова. Читаю взахлеб все ее книги и статьи
Thumbs Up Thumbs Down
1
Joshuazoomi написал 13/06/2017 03:22:03
avatar
Подтверждаю. Это было и со мной. Можем пообщаться на эту тему.


-----
<a href=http://bose.swdoubletip.life/cl/128-dlinnyi-chlen-u-syna.html>Длинный член у сына</a>
Thumbs Up Thumbs Down
0
MichaelMer написал 23/06/2017 08:29:49
avatar
Может быть.


-----
стабилизатор напряжения квт <a href=https://vip-techno.com.ua/g10264994-stabilizatory-napryazheniya>https://vip-techno.com.ua/g10264994-stabilizatory-napryazheniya</a>
Thumbs Up Thumbs Down
0
Edwarddrime написал 23/06/2017 08:49:47
avatar
включение тарифа "условного номер" довольно альтернативное именно для большого количества бсзнесменов, которые ведут бизнес и имеют деловых товарищей около всему материку, натурально данные личности постоянно обязанны быть на телефона. Вы никак вовсе не догадываетесь, как можно стань требуемым деловитым - партнером, оформлять дела в иных городах и показывать час семьи? Тогда для вас немедленно труюуется обзавестись стабильную виртуальным сеть. С содействием описанной послуги все могут снабдить себя также свою фирму бесперебойной мобильной связью, так как при включении возможного телефона клиент видит адрес номера необходимой для вас державы: Китайской империи, США, Британии, и иных столиц, мы записывает более девяносто стран к ваше указаний. пользуясь связью, потребитель лишается от лишних трат, утечки серьезных пользователей также час по поводу регулярных поездки. Взамен у всего офиса предоставляется: безостановочная звонки с вашими товарищами и потребителями, с помощью номеру все думают, как бы физически вы находитесь в указанном офисе, однако вы можете ездить в прогулку из друзьями либо в собственном главном отделении, встреча пару входящих одновременно, запись вызовов, комфортная перевод на вызов мобильный, городской, офисного, онлайн -вызова, запись номера при переезде и распространенность на все отделениям собственных филиалов около всего света. Наша фирма телефонной звонков <a href=http://continent-telecom.com>виртуальный номер</a> презентует именно для наших клиентов сервис покупки назначенного номера для всякое миссию, удобную порядок употребления плюс техническую рекомендации от наших менеджеров, из виртуальным номером личная дело найдет полезным также реалистичным для клиента также вашего промышленность.
Thumbs Up Thumbs Down
0
KirbyToomo написал 23/06/2017 09:17:53
avatar
Самое запоминающиеся чувство от курорта, это же беспременно путешествие с любимым особой либо друзьями определенно на богатой боере по раздолье различных морей, поездка которую свободно также просто возможно расположить в персональной деянии из помощью услуг нашей конторы. описанная компания предоставляет основные требуемые сервис касательно чартеру катеров на Эгейском, Средиземном, Балтийском, Карибском, Ионическом плюс иных морях. непосредственно здесь Вы сможете сопроводить специально для группой курорт только за выгодным расценками и безраничным инициативой: сформировать плавание на 1 день, неделю, 30 дней, определить познавательный путь, составить квалифицированную бригаду вместе с ротмистром, отметка указанных необходимых бумаг, помощь в получении буера, тех осмотр. организации по лизингу судна преподносит Вам комфортные движковые и ветровые яхты разных объемов и разряда прайс-листа в Америке, Канаде, Таиланде, Турции, Карибах, Франции, Польше, Греции также других локациях. только на официальном источнике предпринимательства <a href=http://european-yachts.com/rent-yacht-greece>аренда яхты афины</a> клиент имеет возможность взять все незаменимые сведения для соединения, оценить фотографии, парк судна также прочесть ответы ото потребителей. из радостью ждем ваши звонки и заявок.
Thumbs Up Thumbs Down
0
RonaldNaina написал 23/06/2017 09:41:29
avatar
Предпочтительное, особое к тому же сознательное врачевание различных заболеваний делает израильская клиника Топ Ассута, что отводит горожанам, ну а также клиентам общий сервис мед услуг с предоставлением дома, городской путешествия к тому же восстанавлявающих сеансов. Отделение Топ Ассута лечение аритмии в израиле <a href=http://israel-hospital.com/kardiologiya-i-kardiohirurgiya-v-izraile/>http://israel-hospital.com/kardiologiya-i-kardiohirurgiya-v-izraile/</a>, содержит известных докторов плюс фельдшерский состав, каковы успешно советуют затем исцеляют клиентам в курсе хирургии, онкологии, гинекологических заболеваний, кардиологии, потенции, окулист затем делают терапиюфизиатрию на современном оборудовании. Мы отдельно исследуем направление лечение всякого клиента, оснащая помещение у стационаре, привоз со самолета, интересную программу, поездки к морю к тому же иные плюсы. Проходя основание выздоровления по нашей поликлинике, Вы сбережете более в размерах тридцати-сорока процентов% денег именно на курс, в сравнении у различных центральных странах, при этом извлекая образцовый службу и высокий сочетание терапии.
Thumbs Up Thumbs Down
0
FrankRoody написал 23/06/2017 09:51:09
avatar
В час использования электрической оборудования различного типа параллельно нередко могут возникать частые помехи у сети, что же вовсе не лишь никак не дасть пользователю успокоиться, но ко всему позволят принести немалый ущерб вашей аппаратуре. Именно для того же, чтоб уклониться дурных следствия также попускать сетевое пространство стоит подсоединение стабилизатора вольтажа, тот что одинаково разделит сильный сеть затем назначит бесперебойную исполнимость основную, торговую, готовочную также подобранной оснащения всяческого форм. Сайт- интернет редукторов <a href=http://msk-stabilizator.ru/cat.php?cat=rucelf-sd>руселф стабилизаторы</a> предоставляет набор релейных, электрических, феррорезонансных однофазных также 3х фазных стабилизаторов необходимой работы с производителей Voltron, Рейдер, Энергия, которые можно устанавливать квартире, также в дачном участке, компании также больше не морочиться об помехах и задержках под время работы. Входите на обновленный каталог затем определяйте регуляторами мощи в вполне выгодными стоимостью.
Thumbs Up Thumbs Down
0
Russellrox написал 23/06/2017 10:11:58
avatar
Предпочитая проектирование верхней стены именно для ресторан или же офиса следует сосредоточить присмотр собственно на различные модификации тканевых тканей, каковы предостаточно практичны, подходящие и визуально прекрасные. Нынче http://natyazhnye-potolki-ufa.com собственно на торге подают значительный коллекцию натяжных тканей с качественного фурнитуры, что произведет убранство личного места роскошным к тому же современным. Презентованная поставщик по изготовления, доставке также установке натяжных поверхностей преподносит пользователям подбор тканевых потолков европейского качества из винильных нитипакли, хлопчатобумажного материала, матового и глянцевого основы, материи, многоуровневые также подобные факультативные средства - подсветка, фото, отражатели. Здесь на сайте предприятия <a href=http://natyazhnye-potolki-ufa.com>заказать потолки в уфе</a> пользователь можете купить эластичные потолки у сходными расценками также постоянными скидками, коллектив опытных монтажников дает качественную монтаж у течении 2 часов опосля приобретения, устайчивость также бесплатные консультации. Проверить оплату, определить разработанные заказы, определить красивый потолок реально прямо на нашем сайте у нужное течение дня.
Thumbs Up Thumbs Down
0
всего: 8 | отображающихся: 1 - 8

Оставьте комментарий comment

Пожалуйста, введите код, который Вы видите на картинке:

  • email Отправить другу
  • print Версия для печати
  • Plain text Текст
Теги
Теги для этой статьи отсутствуют
Оцените статью
4.33